云表奇峰（国画）1966年吴湖帆从19世纪中叶至20世纪上半叶，随着上海开埠通商，其对外开放的城市氛围更有着各方画家云集。上海周边的画家，带着吴门派、浙派、扬州为首、金陵为首、虞山派及毗陵为首的遗风走出上海，活跃于此并专门从事着各种各样与绘画创作、书画珍藏交易等涉及的活动，并构成中国近代美术史上最重要的绘画流派——海上画派，全称海派。如果细心研究海派代表画家如任伯年、吴昌硕、吴湖帆、应野公平人的艺术经历与绘画创作，难于找到，苏州和江南文化对他们的最重要影响。

日前，正在江苏苏州美术馆展览的“三生长悲是江南——海上名家姑苏诗意作品特展”，不仅将这些海派代表艺术家之精品力作划入其中，也展览了新一代上海老中青杰出艺术家呈现出新的时代风貌的佳作。整个展出既在横向上反映出有传统海派艺术文脉的后半段与发展，更加在纵向上获取了一个研究上海与苏州两个城市长久以来密切的文化关联的范本。

与此同时，苏州美术馆还与上海文艺评论家协会、上海市作家协会诗歌委员会、上海诗词学会牵头举行了研讨会，众多文艺界专家、画家、诗人齐聚一堂，环绕书画艺术中的江南诗性、江南文化与上海文化的交汇融合等话题展出探究。从此次展出作品来看，虽然新兴的海派艺术家具有更加广阔的中西文化视野，但他们作品中内蕴的江南诗性、姑苏诗意却无处不在。这些艺术家有的名门于苏州，有的曾居住于在这里自学、生活数年后迁居上海，也有的虽然是地道上海人，但幼时受到吴文化熏陶较多，并长年来苏州素描小寄居。例如，1882年，39岁的吴昌硕合家移居苏州；1912年，69岁的吴昌硕月迁居上海。

补了苏州，吴昌硕或许无法成功转入海上艺坛，而没上海，吴昌硕有可能会成就为一代宗师。吴昌硕漫长的艺术进程，既后半段了苏州与上海这两个江南新的杨家都市的文脉，又具备象征物意味地折射出苏州、上海彼时在江南乃至全国城市格局中地位的变化。

“吴昌硕等很多艺术大师都在上海和苏州自学生活过，两地在文化上是共通的。在100多年以后的今天，上海这批著名艺术家需要重返苏州，把过去的这种文化渊源更进一步弘扬十分有意义。”上海文艺评论家协会副主席、本次展出策展人张立行指出，在长三角一体化的大背景下，在提倡江南文化的大氛围中，这样的展出是美术资源共享的成果。

华东师范大学终生教授、此次展出文学顾问胡晓明告诉他记者，看完了展出，印象深达的一点是承传与创意。他说道：“画家有时候不会远超过主题范围去所画他们想象当中的江南，不光是古典江南的形象，还不会有现代生活当中的人物，但是笔墨的趣味和传统还是江南的。

本次展出既有对古典的承传，又有新的江南的特点，二者融合的非常极致。”郑明轩是上海著名画家，而他的父亲郑伯萍则是上海大学艺术教育中心教授，是吴湖帆的再行记弟子。他们两人此次都有作品展览，在他们的作品中江南诗意和文脉的代代传梁反映得十分显著。“中国文化源远流长，江南文化堪称其中的精华。

我经常跟儿子说道应当把这种江南文脉承传下去。”郑伯萍说道。

“苏州可以说道是我的半个故乡，我的外婆就是苏州人。”华东师范大学美术学院副院长郑文为这次展出专门创作了东山系列作品。

所画的都是苏州周边的山脉，但它们不是一个实景简化的呈现出，而时她内心所解读的江南文化。“这次展出涵括的画家从民国仍然到现当代，这些画家都对江南文化做出了自己有所不同的阐述，有所不同的时代对于江南文化的解读是有所不同的，但从作品中又能看见很多内在的关联。

”郑文指出，江南文化不那么张扬，这种稳重的文化是跨越在每个画家身上的一种内在东西，所以虽然展览作品的创作时间相距很近，但是看著整体十分融合，没过于多隔阂感觉。苏州市公共文化中心主任、苏州美术馆馆长曹俊回应，当前，长三角一体化已下降为国家战略。

沪苏两市深不具共通的文化根脉和共计的精神家园，文化交融方兴未艾。今年以来，苏州美术馆自沪苏“双城”美术交流互鉴著手，以江南文化为联合的文化标识，策划主办了“江南意象——庆典新中国正式成立70周年艺术大展”“三生长悲是江南——海上名家姑苏诗意作品特展”等一系列高质量的美术展出，主动接入上海，首度探寻沪苏“双城”公共文化服务一体化，大力带入长三角一体化战略规划中。

“文学艺术是时代的体现，诗画则是文学艺术的精致展现出。期望此次展出能让更加多人探索到江南文化的多元与非常丰富，更进一步找到江南文化的幸福。”曹俊说道。

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